扁鹊论艾灸

在坐诊过程中，经常有患者看中医吃中药，认为看中医就是吃中药，吃中药就是看中医，错误至极。我们智慧的祖先，为我们人类留下了世界上独一无二的排病祛病的宝贵方法，“药物”只是其中最小的一份，是在病情严重时“赈灾”使用，待“灾情”缓和后就换用其它帮助身体正气的方法，使身体自身去抗击或排出病邪，而不是长期依赖药物控制病情。

《黄帝内经》说：“用药如用兵，不得已而为之。药能治病，亦能致病。是药都有毒，有利必有弊……”又说：“一剂药，七服，病好或病不好，不再服。再服则伤气伤血伤脏……”还说：“善治者，治皮毛，内务大病，病在皮毛，首选外治，慎言内调。”

意思是说：用药治病如同用兵器退敌，不得已的情况下才使用兵器。用药得当，药能治病，用药不当，药能杀人，是药物都是有毒性的，有利就有弊端……用药物治病，七服药，无论见效不见效不要再服用。多服则伤人身心。真正高明的医生，是从外在的皮毛治病的，所有的重大疾病，在外在的皮毛上都能找到治疗疾病突破口，治疗应该首先从外部治疗内部大病，不要动不动就内调。

孟子论艾灸

《中国药典》说：“目前，造成医源性疾病和药源性疾病的患者越来越多，即所谓‘医药公害’。这就是“为什么医院越来越多，疾病越治越多，医院的大楼越盖越高”的原因之一。

因此传统中医的非药物疗法（灸法、针法、推经点穴法、刺血法、刮法、罐法…）成为无药治病之术的根本大法。”

神医扁鹊说：“医之治病用灸，如煮菜需薪，今人不能治大病，良由不知灸艾故也。世有百余种大病，不用灸艾，如何救得性命，劫得病回？”意思是：“高明的医生治疗疾病使用艾灸疗法，如同煮饭要用火。现在的医疗手段对慢性病、疑难病、危重病难以奏效，完全是由于医家不了解艾灸疗法，不会用艾灸疗法的原因。世间有太多太多的慢性病、疑难病、危重病……不懂艾灸，不会使用艾灸疗法，怎么解除病痛，怎么能救人性命？”

如肿瘤、伤寒、疽疮、中风、肿胀、泄泻、久痢、喉痹、小儿急慢惊风、痘疹黑陷、慢支、三高、贫血症、哮喘、大三阳、银屑病、癫痫等诸多中药、西药难以见效症，使用艾灸疗法是最好的治疗方法。

“若灸迟，真气已脱，虽灸亦无用矣；若能早灸，自然阳气不绝，性命坚牢。又世俗用灸，不过三五十壮，殊不知去小疾则愈，驻命根则难。”意思是说：许多大病，旧病，慢性病、要命的病等如果不及时艾灸，等到元气虚脱耗尽之时，再来艾灸也没有效果了，来不及了；如果能早点艾灸，自然能给身体补充到阳气，可以保命了。世人使用艾灸三五十壮，就急着要求疗效，要痊愈，要健康，三五十壮只能痊愈轻微疾病，治疗大病、要命的疾病是远远不够的。

李时珍论艾灸

故《铜人针灸图经》云∶凡大病宜灸脐下五百壮。补接真气，即此法也。意思是说：治疗危机生命的大病，要施灸五百次才能补足元气，才能见效，才能保命。

《仲景毁灸法》云：“火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。余观亘古迄今，何尝有灸伤筋骨而死者！彼盖不知灸法之妙故尔。”

《灵枢论》：“虚而至陷下，温补无功，借冰台以起陷下之阳耳。若仲景所言微数之脉，慎不可灸。脉而至于微矣，似有似无，则真阳已漓，又至于数矣，则真阴已竭，阴阳漓竭，灸亦无益。但有炎焰而无温存，宁不焦骨伤筋而血难复？非毁灸也。”

孙思邈论艾灸

孙思邈早年亦毁灸法，逮晚年方信，乃曰：“火灸，大有奇功”。昔曹操患头风，华佗针之，应手而愈，后佗死复发。若于针处灸五十壮，永不再发。

或：人之皮肉最嫩，五百之壮，岂不焦枯皮肉乎？曰：否。已死之人，灸二三十壮，其肉便焦，无血荣养故也。若真气未脱之人，自然气血流行，荣卫环绕，虽灸千壮，何焦烂之有哉。故治病必先别其死生，若真气已脱，虽灸亦无用矣。唯是膏粱之人，不能忍耐痛楚，当服睡圣散，即昏不知痛，其睡圣散余自用灸膝神效，放心服之，断不误人。

“以救己之心，推以救人。所谓见身说法，其言诚真，其心诚切，其论诚千古不磨之论，无如天下之不信何。”意思是说：以救治自己的心情救别人。用自己的亲身经历告诉患者，言语是真诚的，用真诚救人的心情救助别人，这个道理是千古不灭的真理，不怕天下人不相信。

《洪炉点雪》云：“凡男女老幼，虚实寒热，轻重远近，无所不宜，凡年深痼疾，非药力所能除，必借火力以功拔之。”

目前，世界上还没有一种治疗方法能与艾灸媲美，即能治疗又能调理还能保健；即能适宜老人又能适宜婴幼儿；即能适宜病人又能适宜健康人。没有一种治疗方法能超过艾灸疗法；也没有一种排毒方法超过艾灸；也没有一种药物可以像艾灸一样双向调理。所以古大医大德说：“治病之要术，无过艾灸”……