一：人有虚实，药有补攻；病分寒热，治有反从。寒凝气陷，灸之所擅；热升火郁，灸更有攻。真知自当恪守，陈言未敢苟同。

总之，虚当补益，实当攻伐，这是常规，然而寒热却有反治与从治之全变，不能死板。寒凝气滞与阳气下陷者自宜用灸，而热升火布与阳气怫郁者亦可用灸。发热禁灸之说，不能人云亦云，使灸道不能彰显！

二：伤寒火逆，岂止一端。温蒸熏熨，功过相参。煅炕覆体，早见史官，亡津脱液，害岂等间。因噎废食，灸炳蒙谗。

伤寒论中所言火逆，是指多种古代煅炕之法，火劫汗液方法而言。如今灸法养生界也有类似之法，体虚多汗之人至于灸床，不知节度，导致汗液妄泻，实为不懂灸，乱用灸之行迹。

三：寒热互治，正逆所由；寒热同治，反从可筹。药有反佐，火能艾投。虚热用灸，元气周流；实热用灸郁结能疗；表热可灸，发汗宜谋；里热可灸引导称优。热能救燥，寒以温酬。火郁发之，早收嘉效。同声相应，同气相求，开门逐贼顺水行舟。

正治就是热者寒之，寒者热之。反治则是热者热治，寒者寒治。归根结底则是治其本，反治法则以灸法为可贵。虚热用灸，所以助元气之周流；实热用灸，所以解热结之郁毒；表热可灸，可以发汗解肌；里热用灸，可引邪热外达。总之，热用灸是使火能救燥，寒用灸是使气可复温。素问中云，火郁发之，热证用灸，就是同气相求，引而发之之义也。

四：事因时变，物以用分，灸名虽一，灸法纷陈。古法为灼，今重在温。灼创久着，温可变更。

灸与针都是物品，工具，用物者人也。物虽为一，而用各不同，功与过，利与害，均是因不同的应用方法而有不同之分别。灸法沿用与衍变至今，已经不下千种，如把一切用火之法，均列在发热禁灸之内，这岂不是因水能覆舟，而载舟之功亦因之而废乎！！！！

五：阴亏水涸，高热神昏，孤注一掷，诚所未闻。试金之石，实践为真，扬我灸效，寿域同登。

热证可灸，并非说凡属任何高热危重病人均是以灸为唯一的治疗手段