一、夫医者意也，意与理通，则方法自中规矩；灸者火也，火德贵显，则万物变化无穷。医海无涯，乘桴且先浮泛；高山仰止。向往贵在攀登。

中医贵在意象思维，眼观物之变化，心生阴阳之象也，心之所之谓之意，意必须与理相通，意念专注，事理始通，医理始通，则处方立法，自能如圆者中规。灸是古代的火疗之一，也是火疗的发展进步。火者阳也，阳用事以明，故火德贵显。《白虎通五行》“火之为言化也，阳气用事，则万物变化也” 生命离不开水与火，水因火而变化。火之变化由人，则灸之为用在我。万里之行，始于足下，徒云向往，终归仰止。医者，海也，灸者，海也。孔子曰，乘桴浮于海。以一栗之桴,浮无涯之海，虽力有未逮，而路有可通。

二、阴阳为万物之纲纪，变化之父母，识阴阳之大道，做灸海之南针。心为阳，背为阳，阳中之阳，求至阳之上下。肾为阴，腹为阴，阴中之阴，在阴交之周围。

《素问》云，阴阳者，万物之纲纪，变化之父母。故灸针之用，亦阴阳之道也。背为阳，心为阳中之太阳。督脉为诸阳之统帅，太阳主一身之表（足太阳膀胱经）均循背而行，故多种疾病均可在心俞及胸椎的两侧这一区域内，出现不同的病理反应物与病理反应现象，对临床各科具有广泛的联系。这是早被发现与重视的针灸选穴方法之一。如五脏热穴，崔氏四花与四花变法的六花，八花，华佗夹脊，骑竹马，各种灸痈疽，瘰疬，哮喘 还有所谓九连环（第一，三，五，七，九，十一，十三，十五，十七椎下陷中皆灸）诸种取穴法，以及膏肓有百病皆主之说。各种说法虽多，其功用亦广博显著，但均离不了心俞与至阳上下这一区域。故特将这一区域称为阳光普照区 ，在这一区域内选穴与应用灸法治疗称为阳光普照法。

腹为阴，肾为阴中之至阴。至阴者，肾也。脐下一寸之阴交穴，为任脉，足少阴肾经与冲脉之会，其两边足少阴肾经之中注穴。肾为先天之本，生气之原，而阴交与至阳又居于人身之总要地位。阴交的病理反应虽不如至阳之显著，但其功用而言，与至阳实可并将齐驱，特别是对下腹与前后阴诸病，功用更为优异。举例，脱肛便血，崩漏带下，痛经，月经不调，淋浊尿闭，腹胀腹痛，泻利不止等均有良效。如头部眩晕、全身瘫痪、四肢厥逆，下肢酸痛效果亦好。与气海穴比邻，且功用亦难以强分。故特称在此左右中注，与阴交，气海，这一狭小区域内取穴，为百川归海法。灸例中处处可见奇效。

三、百川归海，前后相通；阳光普照，四末可及。

在背部阳光普照区选穴着灸，不仅效用宏伟，而且由此出现的感传作用，虽在手足指尖同样也能到达。而在腹部百川归海这一范围内，特别是用从阴引阳，后病前取以治腰痛以及其他病症，其感传作用更能前后相通。同理在前病后取于腰背部取穴时，感传也能达到病处。其中命门与阴交，不论同取还是单取，对下腹及下肢病均可收良效。

四、头戴天为阳，两耳多功于两足；足履地为阴，五趾均上达于顶巅。

头在上为阳，头部各穴如百会，风池，风府等穴，用于下部及下肢病，既早见于内经，更已验于临床。而在双侧耳尖以及耳壳外缘取穴固然对全身诸病均有作用，而对足部诸病效果更显著。足在下为阴，不论足之三阴三阳，均可以对头面部诸病有效。同理，足为阴而手自为阳，故十指尖对下腹及下肢病亦具有作用。

五、掌心为阴中之阳，阳热炽盛可取；足心为阴中之阴，阴虚发热宜谋之。

手在上为阳，而掌心之劳宫穴则属阴，是为阴中之阳，用阳热炽盛，神昏窍闭诸病，以助阴制阳。自可生效；足在下为阴，足心之涌泉穴为阴中之阴，用治阴虚发热特别是对原因不明之长期低热，以引火归原，效果更好。

六、左为阳，阳升不降，宜思左地之阴；右为阴，阴降不升，当求右天之阳。

阴气右行，阳气左行。凡面红耳鸣，头目眩晕，升而不降等证，可在身之左及左下肢取穴，以引气下行。气短懒言，腰腿浮肿，降而不升，可于身之右及右上肢取穴，以引气上行。顺阴升阳降之理，求右上左下之道，则变化在德而邪不居矣。

法繁而理反昧，言简贵在义明，投木桃之俚语，待琼瑶之佳音！